- 이 책의 제목은 “Moral Mind”가 아니라 “Righteous Mind”이다. 바르고자 하는 마음뿐 아니라 바른 체하는 마음, 즉 위선까지도 모두 포함된 개념이다.
- 우리가 흔히 도덕이라고 일컫는 것은 대개 도덕 추론이다. 그렇지만 도덕 추론에 앞서는 것은 도덕 직관이다. 즉 느낌이다.
- 도덕은 추론하는 이성의 영역이 아니다.
- 이성은 직관(느낌)이 고용한 변호사다. 따라서 도덕 직관이 항상 도덕 추론에 앞선다.
- 가령, 구린내가 나는 조건에서 설문을 실시하면 사람들은 더 혹독한 가치 판단을 내린다. 느낌에 판단이 좌우된다. 손을 씻고 설문에 응하게 하면 더 근본주의적인 입장을 취한다.
- 추론으로 도출한 경직된 한 가지 도덕 기준을 규범으로 삼으면 도덕의 실제 효능은 떨어지기 마련이다.
- 아기에겐 느낌은 있지만 추론이 없고, 사이코패스에겐 느낌이 생략된 채 추론만 있다.
- 따라서 도덕 직관에서 출발한 흄의 인간본성 연구에서 시작하는 것은 매우 적절하다.
- 정의는 인위적 산물에 불과하며 당파가 형성되는 것은 자연스러운 현상이다.
- 도덕의 목적이 효용이므로 도덕성의 범위 역시 유동적이다.

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… 도덕성이야말로 문명을 가능하게 하는 인간의 특출한 능력임을 나는 주장하고자 한다. – 17

나는 이 책의 제목을 ‘도덕적인 마음(Moral Mind)’이라고 지을 수도 있었다. … 그러나 나는 … ‘바른 마음’(Righteous Mind)’이라고 짓기로 결정했다. 인간 본성은 본래 도덕적이기도 하지만, 도덕적인 체하고 비판과 판단도 잘한다는 뜻을 전하기 위해서였다. – 18

1부에서 소개하는 첫 번째 원칙은 “직관이 먼저이고, 전략적 추론은 그다음이다”라는 것이다. … 도덕적 추론은 액면 그대로 받아들이지 말라. 도덕적 추론이란 대체로 그때그때 맞춰 만들어지는 사후 구성물로, 하나 이상의 전략적 목적을 염두에 두고 치밀하게 만들어진다. – 21

… 둘로 나뉜 마음은 코끼리 위에 기수가 올라탄 모습이고, 기수의 역할은 코끼리의 시중을 드는 데 있다는 것이다. – 21

콜버그가 내놓은 연구 결과 중에도 영향력이 가장 컸던 것은, 도덕적으로 발달한 아이는 역할 바꾸기를 평상시에 자주 접하는 아이라는 사실이었다. 역할 바꾸기란 자기 자신을 상대방의 입장에 놓아보고 어떤 문제를 그 사람의 관점에서 바라보는 것을 말한다. – 39