• 시인에게 이 시행이 무슨 뜻이냐고 묻는 것은 무의미할 것이다. 시인의 답변이 시행 자체보다 의미를 더 효과적으로 드러낸다면 애초에 그렇게 써야 했을 테니 말이다.

• ‘인’에서부터 이번에는 ‘인의’가 되고, ‘인·의·예·지’가 되고 다시 ‘인·의·예·지·신’이 됩니다. 그리 되자 오륜오상이나 음양오행이라는 개념이 마치 처음부터 유교철학이었던 것처럼 여겨지게 되었던 겁니다.

• 하물며 또 문서 장(狀) 자를 그릇되게 장할 장(壯) 자로 만들어 이를 장원이라고 이르고…

• 세종 서문은 정인지 서문과 맞물려 돌아가고, 예의는 해례와 맞물려 돌아간다. 다시 말해 세종 서문을 자세히 풀어 쓴 것이 정인지 서문이며, 예의를 자세히 풀어 쓴 것이 해례라는 것이다.

• 슐라이어마허: 중요한 것은 저자의 의도가 아니라 작품의 의미다.